46卦 地风升（升卦）总结

图片

图片

图片

图片

图片

图片

图片

图片

天道：坤为地在上，巽为木在下，象征着树木的根系从土壤里往上爬升，这就是地风升的原生态卦意，故称地风升卦。

人间道 ：升之道必顺时而升，因保时下升上顺。君子观升象：顺时修德不以升唯目的，以待时。时至以才能任职。文王 下升贤能人为国用，对上欲使之有道。大臣之人 不得无事高升，当上升君道，下升天下之贤，人适其位。

占卜：

1.架上有镜子，说明已经有成器之物，可图谋发展。有镜:指明镜高悬，于商事指有竞争也2..云中雨点下:沾衣恩泽之象，昏暗之时将过也;天上有乌云，说明下雨 需要水汽长时间的上升积蓄。

3..蓝:难也，百废待兴之

4.木匠下墨解木:有尺度法则，有依据之象，匠一将也，以武力去灾也有改朝换代之象也;木匠在按墨线切割木材，说明要培养实力，慢工出细活。一架子負大木:有不小之財也。

5右侧一个人在磨镜，说明精美物品需要长时间打磨。可得始成之象。

士人来占必得名，生意买卖也兴隆，

匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。

阳宅:母居长女位(东南成命格)1.官职大利，平步青云;2.事业财禄丰盛;3.继承祖业，发扬光大4.夫妻有竞争，不和之象;5此局不变，婚姻进入第七年必凶。

先天卦：久旱逢甘霖，光宗耀祖，六人兄弟，四明二暗，任重道远之才，改朝换代，逢木有争，不废规矩，逢凶也吉。

后天卦：昏暗将过，出雨木子人，逢金相克，改朝换代，夫妻兴家，有规有矩。

值年卦：鲁班门中喜得麟儿，雨过天清兴家有望，坚心向道终必吉，婚事吉，得女主贵。

《周易阐真》上坤下巽（升卦第四十六）地风升：这个卦的上面是地，下面是风。地势逐步升高，风助力推，表示一步一步地迈向成功，需要坚定的信心和努力。

坤为地在上，巽为木在下，象征着树木的根系从土壤里往上爬升，这就是地风升的原生态卦意，故称地风升卦。

引申到人文方面，就更有趣了：下卦巽为风象征着多谋，上卦坤为地象征着厚德，上卦以厚德帮扶并抑制下卦，这就是地风升的深层次含义。

　　升：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。

　　初六，允升，大吉。

　　九二，孚，乃利用禴，無咎。

　　九三，升虛邑。

　　六四，王用亨于岐山，吉，無咎。

　　六五，貞吉，升階。

　　上六，冥升，利于不息之貞。

　　升者，自卑登高之义。卦德上坤顺、下巽入，徐缓进步，顺时而行，不即不离，渐入真常，故谓升。此谨慎火候之卦，承上姤卦而来。姤者，巽入于健，阳极阴生，邪气日进，正气日退，习染成性，渐入下愚不移之地矣。所以者何？因其阳失其健，阴亦不顺耳。

　　金丹大道，未复其阳，先顺其阴，阴若一顺，则人欲不生，正念常存，循序渐进，可以自无而至有，自虚而至实，下学上达，明善复初而无难，故升有元亨之道也。但此元亨之升，乃窃阴阳、夺造化，超凡入圣之事，其中火侯细微，工程攸远，非一切妄猜私议，盲修瞎炼者所能行，必须真师口传心授，真知确见，方能一直前行，无阻无挡，是以用升之道，利于见大人也。大人，即完成大道之圣人。盖大人成己成物，一言一语，俱有道理。如风之无物不入，能以开人之智慧；如地之无物不长，能以救人之灾殃。见大人而后用之，则药物得真，火候有准，可以勿恤，向明远行，一步有一步之益，一日有一日之功，自卑登高，由浅及深，终必进于圣贤之域，其吉为何如乎？

䷭（下巽上坤）

［卦名探讨］

升：地风，草木在地下积聚阳气，即将破土而出。其古字形像一个盛东西的有柄器物。升的本义是一种量器，后引申指容量单位。假借为升高、升级的升。由升高又引申为登上，再引申指地位的升高，特指官职的升高。后来造昇和陞，用于升高、升级。依卦象，当从陞字来，升取下卦巽为高为长为齐，剩下部分是阶（不过整个字也就是阶）取上卦坤，堦。

序卦传:聚而上者谓之升,故受之以升

[经文+传文]《升》元亨，用见大人①，勿恤;南征吉。

《彖》曰:柔以时升②，巽而顺”③,刚中而应④”，是以大“亨”。“用见大人勿恤”，有庆也;“南征吉”，志行也。

《象》曰:地中生木⑤”，升。君子以顺德，积小以高大。

[注解]顺势上升之时，应勇敢前进，必能获得成功。

①用:当作“利”。②柔以时升:《升》卦初六、六四、六五、上大都是阴爻，爻位上升，所以说“柔以时升”。《卒》卦旋转180度以后就成为《升》卦，《升》卦是顺应看温柔之道，适应其时而上升的，也就是说要根据具体的天、地、人条件来决定开与不升，所以叫做“以时升”。③巽而顺:《升》卦下巽上坤，坤是顺，巽是谦逊，所以说“巽而顺”。④刚中而应:九二是阳爻，居下卦中位，和居上卦中位的六五阴爻相应。⑤地中生木:《升》卦下巽上坤，坤是地，巽是木，所以说“地中生木”。树苗从地里钻出来成长为枝繁叶茂的大树，是一个不断地成长的过程.道德的成长就像树木，由小到大，所以下文说“君子以顺德，积小以高大”。荀子云:“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生。焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃，不能十步;母马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”

[译文](升卦》象征上升:非常亨通、顺利。见大人有利，不用忧虑;南进征战吉样。

《彖传》说:以柔顺之道与时俱升,谦逊而和顺，刚健中正，而又与上者相应，所以大亨通。“用利见大人勿恤'，是说如此上升将有福庆;“南征吉'，是说上升的心志可以畅行了。

《象传》说:地中生木，这就是《升》卦的象征。君子取法《升》卦顺应道德，积累微小以逐渐成就伟大的事业。

【升注解】：升，卦名。升卦是下巽上坤，亦即“地风升”。《序卦传》说：“聚而上者谓之升，故受之以升”。“雷山小过”卦（䷽）的六二和九四交换位置，卦变后得到升卦。犹如阴阳交合之意，故说“元亨”。九二与六五相正应，故说“用见大人”。上卦坤为西南位，九二上临互卦震、震为征，故说“南征吉”。

【彖注解】：“雷山小过”卦（䷽）的六二和九四交换位置，卦变后得到升卦。下卦为巽、为随顺；上卦为坤、为柔顺。故说“柔以时升，巽而顺”。九二阳刚之爻居于中位，上正应于六五，故说“刚中而应”。九二在互卦兑中，兑为悦，故说“有庆也”。上卦坤为西南位，九二上临互卦震、震为征，故说“南征吉。离卦为南位，离为火，光明之意，故说“志行也”。

［彖辞由来］

地风升，上坤下巽。元亨，指坤元。利见大人，大人本来为阳，九二与六五应，九二见六五（无位之人），敬重之意（巽，谦逊）。勿恤，不用担心，见到大人而步步高升，九二至六四为兑，悦。南征吉，征即九三至六五为震，由震入坤，本凶（参泽地萃），而坤变坎（六五正位为九五），则成水雷屯，利建侯之相，故吉。按坤卦，有西南得主之意，所以此处南征吉应该是征南吉，若本在西则可以直接说南征。

［彖辞义解］地风升，二阳已升（巽）将出表，承复而来，历春、春夏之交（巽）而即入于夏。坤，元亨。二阳五阴应，用见大人（不是利）。巽顺，无恤（无坎象）。南征吉，即将入夏。反向由西南而南，含兑商征夏之意。

【象注解】：下卦巽为木，上卦坤为地，犹如“地中生木”之象。木生于地中，有长大上升之势。君子察观此象，要顺应培养品德，从微小累积变得崇高伟大。

《周易正义》巽下坤上。升:元亨，用见大人，勿恤。巽顺可以升，阳爻不当尊位，无严刚之正，则未免於忧，故用见大人，乃“勿恤”也。 [疏] 正义曰“升，元亨”者，“升”，卦名也。升者，登上之义，升而得大通，故曰“升，元亨”也。“用见大人，勿恤”者，升者，登也。阳爻不当尊位，无刚严之正，则未免於忧，故用见大德之人，然后乃得无忧恤，故曰“用见大人，勿恤”。“) 59410:21 周易正义阅读 ... 下经夬传卷五(四) 南征吉。以柔之南，则丽乎大明也。 [疏]正义曰:非直须见大德之人，复宜適明阳之地。若以阴之阴，弥足其閶也。南是明阳之方，故云“南征吉”也。 《彖》曰:柔以时升。柔以其时，乃得升也。 [疏]正义曰:“升”之为义，自下升高，故就六五居尊，以释名“升”之意。六五以阴柔乏质，起升贵位，若不得时，则不能升耳，故曰“柔以时升”也。 巽而顺，刚中而应，是以大亨。纯柔则不能自升，刚亢则物不从。既以时升，又“巽而顺，刚中而应”，以此而升，故得“大亨”。 [疏]正义曰:此就二体及九二之爻，释“元亨”之德也。“纯柔则不能自升，刚亢则物所不从”。卦体既巽且顺，爻又刚中而应於五，有此众德，故得“元亨”。 “用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。巽顺以升，至于大明，“志行”之谓也。 [疏]正义曰:“用见大人，勿恤有庆”者，以大通之德，“用见大人”，不忧否塞，必致庆善，故曰“有庆也”。“南征吉，志行”者，之於闇昧，则非其本志。今以柔顺而升大明，其志得行也。 《象》曰:地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。 [疏]正义曰:“地中生木，升”者，“地中生木”，始於细微，以至高大，故为升象也。“君 -1工子以顺德，积小以高大”者，地中生木，始於毫末，终至合抱。君子象之，以顺行其德，积其小善，以成大名，故《系辞》云:“善不积不足以成名”，是也。

　[经文+传文]初六 允升:大吉。

《象》曰:“允升大吉”，上合志也。

[注解]①允:信允，诚信。又一说。犹言“宜”。

[译文]初六 诚信地得到上升:大为吉祥。

《象传》说:“允升大吉”，是因为初六上承二阳的意志能及时上升。

【初六注解】：“允”，合宜。“允升”，宜于上升。下卦为巽，巽为随顺、为木，有生长之意，初六为下卦之主爻，故能随顺于二阳，故说“允升，大吉”。

【象注解】：初六巽于二阳，故说“上合志也”。

《周易阐真》　初六，性柔志刚，虚心自下，亲近有道之士，而高明者，未有不允其升，不授其真者。此柔而顺刚之升也。

《周易正义》初六:允升，大吉。允，当也。巽卦三爻，皆升者也。虽无其应，处《升》之初，与九二、九三合志俱升。当升之时，升必大得，是以“大吉”也。 [疏]正义曰:允，当也。巽卦三爻，皆应升上，而二、三有应於五、六升之不疑。惟初无应於上，恐不得升。当二、三升时，与之俱升，必大得矣，故曰“允升，大吉”也。 《象》曰:“允升大吉”，上合志也。 [疏] 正义曰:上谓二、三也，与之合志俱升，乃得“大吉”也。

[经文+传文]九二 孚乃利用禴，无咎。

《象》曰:“九二”之“字”，有喜也。

[译文]九二 心存诚信，用品简单的禴有利，无害。

《象传》说:九二心怀诚信，是说喜庆必然到来。

【九二注解】：九二与六五相正应，故说“孚”。“禴”，春天使用的一种微薄祭祀。九二既中且正。只要心存诚信，就算用微薄的祭品祭祀，也没有灾难。故说“无咎”。

【象注解】：九二在互卦兑（九二、九三、六四）之中，兑为悦；九五在互卦震（九三、六四、六五）之中，震为喜笑。九二与六五相正应，故说“有喜”。

《周易正义》 九二:孚乃利用禴，无咎。与五为应，往必见任。体夫刚德，进不求宠，闲邪存诚，志在大业，故乃利用纳约于神明矣。 [疏]正义曰:九二与五为应，往升於五，必见信任，故曰“孚”。二体刚德，而履乎中，进不求宠，志在大业，用心如此，乃可荐其省约于神明而无咎也，故日“孚乃利用禴，无咎”。 《象》曰:九二之孚，有喜也。 [疏]正义曰:“有喜也”者，上升则为君所任，荐约则为神所享。斯之为喜，不亦宜乎?

　　《周易阐真》九二，刚而有得于中，深明药物火候，以诚而入，以柔而用，渐次下功，如以禴祭神，用诚感通，必升于一无所咎之地矣。此刚而用柔之升也。

[经文+传文]九三 升虚邑①

《象》曰:“升虚邑”，无所疑也。[注解]①虚:空，指没。

[译文]九三 上升顺畅如入无人之邑。

《象传》说:九三说,上升顺畅如入无人之邑--说明九三果敢而没有疑惑。

【九三注解】：九三上临坤卦，坤为虚、为邑。九三与上六相正应，故说“升虚邑”。

【象注解】：九三与上六相正应，故说“无所疑也”。

九三上升至虚邑是必然没有可疑“惑”的。

《周易正义》九三:升虚邑。履得其位，以阳升阴，以斯而举，莫之违距，故若“升虚邑”也。 [疏]正义曰:九三履得其位，升於上六，上六体是阴柔，不距於己，若升空虚之邑也。 《象》曰:“升虚邑”，无所疑也。往必得邑。 [疏]正义曰:“无所疑”者，往必得邑，何所疑乎?

　《周易阐真》　九三，予圣自雄，不知寻师访友，妄猜私议，冒然前进，欲向其前，反落于后，如升于虚邑，何能进于高明之地？此不知求师之升也。

　[经文+传文]六四 王用亨于岐山①：吉，无咎。

《象》曰:王用亨于岐山，顺事也。[注解]①亨:即“享”，祭祀。

[译文]六四(获释后的)周文王在岐山举行祭祀大礼:吉祥，无害。

《象传》说:“王用亨于岐山”,是顺应事物之情势做事。

【　六四注解】：六四在互卦震（九三、六四、六五）之中，震为诸侯、为祭。六四在互卦兑（九二、九三、六四）之中，兑为西位。故说“王亨用于岐山”。六四阴柔之爻居于阴位，下临巽卦，巽为随顺，上卦为坤，坤为柔顺，故又说“吉，无咎”。

【象注解】：六四阴柔之爻居于阴位，下临巽卦，巽为随顺，上卦为坤，坤为柔顺。故说“顺事也”。

《周易阐真》六四，柔而守正，顺时进步，炼己持心，自卑登高，渐入佳境，如王用亨于岐山，未有不升于上者。此吉而无咎之升也。

《周易正义》六四:王用亨于岐山，吉，无咎。处升之际，下升而进，可纳而不可距也。距下之进，攘来自专，则殃咎至焉。若能不距而纳，顺物之情，以通庶志，则得“吉”而“无咎”矣。岐山之会，顺事之情，无不纳也。 [疏]正义曰:“王用亨于岐山”者，六四处升之际，下体二爻，皆来上升，可纳而不可距，事同文王岐山之会，故曰“王用亨於岐山也”。“吉无咎”者，若能纳而不距，顺物之情，则得吉而无咎，故曰“吉无咎也”。 《象》曰:“王用亨于岐山”，顺事也。 [疏]正义曰:“顺事”者，顺物之情，而立功立事，故曰“顺事”也。

　[经文+传文]六五 贞吉，升阶。

《象》曰:“贞吉升阶”，大得志也。

[译文]柔中守正是吉祥的，必能如登上台阶六五步步高升。

《象传》说:“贞吉升阶”，是说君子大遂上升的的心志了。

【六五注解】：六五与九二相正应，故说“贞吉”。上卦坤为地，下卦为巽，巽为高。六五在互卦震之中，震为行。合而观之，犹如登阶梯之象，故说“升阶”。

【象注解】：充分实现了上升之志。

　《周易阐真》六五，虚人心而求道心，虚心即能实腹，所谓一念回机，如同本得，其增益道德，如升阶之易，此柔而虚心之升也。

《周易正义》六五:贞吉，升阶。升得尊位，体柔而应，纳而不距，任而不专，故得“贞吉，升阶”而尊也。 [疏]正义曰:“贞吉，升阶”者，六五以柔居尊位，纳於九二，不自专权，故得“贞吉，升阶”。保是尊贵而践阼矣，故日“贞吉，升阶”也。 《象》曰:“贞吉，升阶”，大得志也。 [疏]正义曰:“大得志”者，居中而得其“贞吉”，处尊而保其“升阶”，志大得矣，故曰“大得志”也。

　[经文+传文]上六冥升:利于不息之贞。

《象》曰:“冥升”在上②，消不富也。

[注解]①冥:夜晚。②在上:本爻上六居上卦上位。

[译文]上六年夜里登上台阶，利于不停地坚守正固，奋斗不息。

《象传》说:上级夜里登上台阶--这是说要改变不富盛的命运。

【上六注解】：“冥”，昏昧，糊里糊涂之意。上六居于卦之终位。坤为冥。故说“冥升”。上六爻变，得艮卦，艮为止；九三在巽卦之中，且与上六正应，巽为近利市三倍，故说“利于不息之贞”。

【象注解】：上六居于卦之终位，犹如即将消退之象，坤为富，故说“消不富也”。会消退而不会富盛。

　《周易阐真》上六，愚而自用，执着一己之阴，妄想增升道德，了命了性，升之不息，冥之不息，愈升愈冥，焉能出晦暗而进于高明？若欲升之不冥，必须求师口诀，利于不息之贞，惩忿窒欲，闲邪存诚，愈久愈力，亦可升于明善复初之地。此柔而归正之升也。

升之为道，以刚道而行柔道也。卦德巽而顺行，外柔内刚，循序渐进，不急不缓。深造自得，未有不升于圣贤之堂奥者。然火候之秘，总要真师口传心授。彖曰：“用见大人，勿恤，南征吉。”可以知矣。

《周易正义》 上六:冥升，利于不息之贞。处贞之极，进而不息者也。进而不息，故虽冥犹升也。故施於不息之正则可，用於为物之主则丧矣。终於不息，消之道也。 [疏]正义曰:“冥升”者，冥犹暗也。处升之上，进而不已，则是虽冥犹升也，故曰“冥升”。“利于不息之贞”者，若宴升在上，陵物为主，则丧亡斯及;若洁已脩身，施於为政，则以不息为美，故曰“利於不息之贞”。 《象》曰:“冥升”在上，消不富也。劳不可久也。 [疏]正义曰:“消不富”者，虽为政不息，交免危咎，然劳不可久，终致消衰，故曰“消不富”也。

第46卦 地风升（升卦） 柔顺谦虚 上上卦

　　象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。

　　这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

　　事业：十分顺利，不断发展，依时而进，逐步上升，前程远大，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。

　　经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好，切莫冒失而成大错。

　　求名：努力学习，加强修养，以自己的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意节制。

　　外出：十分顺利，尤其是南行，不会有灾祸。

　　婚恋：双方以诚相待，逐步培养情感，一定可以成功。

决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步、稳健地发展自己的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。